Islam Dalam Multikultural Singapura
Hak Asasi Manusia
April 11, 2024
Ustaz Ridhwan Mohd Basor*
Masjid Sultan, 3 Muscat Street, Singapore. (credits : muslim.sg)
Muslim adalah minoritas di Singapura; hanya sekitar 13 persen dari total penduduk Singapura. Angka ini yang menjadi penting untuk dilihat dalam kacamata keberagaman. Dimana perbedaan keyakinan adalah untuk dihormati. Tulisan Ustaz Ridhwan Mohd Basor, anggota Jaringan Pemuda Asatizah Singapura, yang pertama kali dipublikasikan di muslim.sg ini, dipublikasikan kembali oleh Amira untuk anda.
SINGAPURA pada abad ke-19 adalah tempat Islam berkembang pesat, dengan datangnya pendatang, terutama dari Asia Selatan dan Timur Tengah. Juga ditambah dengan penduduk yang sudah ada, dan migrasi orang Melayu dari pulau-pulau terdekat seperti Bugis, Riau dan Jawa di Indonesia.
Secara demografis, umat Islam di Singapura terdiri dari orang-orang Melayu dari kepulauan, yang merupakan mayoritas, bersama dengan sejumlah besar imigran Arab dan Peranakan Jawi, yakni muslim kelahiran lokal yang merupakan keturunan dari orang tua campuran orang Asia Selatan dan Melayu.
Letak geografis Singapura yang strategis menjadikan pulau ini sebagai pelabuhan penting dan pusat perdagangan regional, yang menarik para pedagang Arab dan pedagang India. Pada akhirnya menyebabkan tumbuhnya komunitas Muslim di Singapura.
Singapura memainkan peran penting dalam perkembangan Islam di wilayah ini. Wilayah ini adalah pusat transit bagi banyak jamaah haji. Banyak dari jamaah haji yang datang dari berbagai penjuru Kepulauan Melayu ini menetap sementara di Singapura sebelum memulai perjalanan ke kota suci Makkah.
Beberapa dari mereka datang ke Singapura, sebelum menunaikan ibadah haji, untuk mencari pekerjaan guna membiayai perjalanan haji mereka ke Tanah Suci. Beberapa dari mereka mempunyai cukup uang dan berangkat ke Makkah dan kembali ke tanah air mereka setelah menunaikan ibadah haji. Yang lainnya kembali ke Singapura dan tinggal sementara setelah menyelesaikan ibadah haji untuk bekerja guna mendapatkan cukup uang sebelum kembali ke tanah air.
Singapura memainkan peran penting sebagai ciri penting di kawasan yang memfasilitasi perjalanan jamaah haji ke Makkah. Singapura tidak hanya berfungsi sebagai tempat persinggahan bagi para jamaah haji dengan menyediakan berbagai layanan terkait haji, namun juga menyediakan platform bagi jamaah haji untuk mencari sarana keuangan untuk menunaikan ibadah haji mereka.
Keuntungan Singapura sebagai transit jamaah haji juga menyebabkan bertambahnya populasi Muslim di pulau ini. Sejumlah besar jamaah haji, yang sekembalinya dari Makkah, memutuskan untuk tinggal di Singapura secara permanen, dan banyak yang menikah dengan penduduk setempat.
Selain itu, peluang ekonomi di Singapura menjadi faktor penarik yang menarik sebagian jamaah haji untuk tinggal di Singapura. Di antara mereka yang datang ke Singapura bercita-cita menunaikan ibadah haji di Makkah, ada pula yang menunda rencana tersebut karena kesulitan keuangan dan akhirnya menetap di Singapura untuk mencari nafkah, ada pula yang tidak pernah benar-benar sampai ke Makkah, namun menetap di Singapura secara permanen.
Selain menjadi pusat transit haji regional, Singapura juga menjadi wadah ide-ide reformis dan pusat regional pendidikan Islam modern. Singapura menjadi landasan penyebaran pemikiran reformis Islam di Nusantara.
Cendekiawan Muslim terkemuka seperti Syed Sheikh Ahmad al-Hadi dan Sheikh Muhammad Tahir Jalaluddin mampu menyebarkan ide-ide reformis pemikiran Islam mereka dengan lebih bebas di Singapura. Di bawah pengaruh ulama reformis seperti Muhammad Abduh dan Rashid Reda, Syeikh Ahmad al-Hadi dan Syekh Muhammad Tahir Jalaluddin dikenal sebagai “Kaum Muda”.
“Kaum Muda” menyerukan revolusi intelektual pemikiran umat Islam di wilayah tersebut. Ketika kawasan ini mulai menghadapi gelombang modernisasi, penyebaran ide-ide reformis di kalangan umat Islam mulai mendapatkan momentum yang signifikan, khususnya di Singapura.
Menghadapi prospek harus menghadapi modernitas di Timur Tengah, Muhammad Abduh dari Universitas Al-Azhar di Mesir mendorong umat Islam untuk mengambil kembali warisan intelektual mereka yang kaya dan kembali ke praktik ijtihad dalam memahami Al-Qur’an dan Hadits. Mereka percaya bahwa Islam kompatibel dengan modernitas dan selaras dengan rasionalisme dan sains modern.
Ini diperlukan untuk memastikan bahwa Islam tetap menjadi agama yang dinamis dan peniruan buta dapat dihindari. “Kaum Muda” mendorong umat Islam di Singapura untuk menerima ide-ide modernitas dan ide-ide dari barat selama tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip utama ajaran Islam.
Ide reformis ini mendapatkan momentumnya di Singapura pada abad ke-19 ketika komunitas Muslim harus merespons kekuatan modernisasi dan pertemuannya dengan pengaruh Barat selama pemerintahan Inggris di Singapura. Ketika Singapura menjadi tempat meleburnya tradisi budaya dan persimpangan utama berbagai kelompok agama, umat Islam selanjutnya menganut pandangan agama inklusif yang sesuai dengan konteks kosmopolitan dan selaras dengan tradisi agama mereka.
Satu inisiatif yang dimulai oleh “Kaum Muda” adalah mereformasi dan memodernisasi pendidikan Islam di Singapura. Model pendidikan agama baru yang diperkenalkan oleh ‘Kaum Muda’ menyebabkan perubahan paradigma pembelajaran Islam di Singapura.
Mereka memperkenalkan model pendidikan holistik yang menggabungkan ilmu agama dan ilmu pengetahuan modern ke dalam kurikulum. Ini telah memberikan komunitas Muslim sumber pendidikan agama alternatif selain sekolah agama tradisional.
Oleh karena itu, model pendidikan agama baru ini merupakan inisiatif transformatif yang dilakukan oleh “Kaum Muda”. Dan, membekali siswa dengan pengetahuan yang komprehensif dan keahlian yang relevan yang memungkinkan umat Islam untuk memperluas kesempatan kerja mereka selama pemerintahan Inggris di Singapura.
Satu sekolah agama yang didirikan oleh “Kaum Muda” adalah Madrasah Al-Iqbal. Didirikan pada tahun 1908, madrasah ini menawarkan berbagai mata pelajaran yang meliputi pembelajaran Alquran, bahasa Arab, pendidikan akhlak, fiqh Islam, Geografi, Sejarah dan Matematika. Madrasah menerapkan pendekatan pedagogi berpikir kritis dan diskusi daripada pembelajaran hafalan yang diterapkan di banyak sekolah Islam tradisional.
Namun masa hidup Madrasah Al-Iqbal tidak lama karena terpaksa ditutup karena kendala keuangan. Meskipun demikian, pendidikan madrasah terus berkembang setelah ditutupnya Madrasah Al-Iqbal, ketika banyak pedagang Arab di Singapura memutuskan untuk membangun madrasah sebagai bagian dari wakaf (wakaf).
Hal ini menyebabkan berdirinya Madrasah Aljunied yang menarik banyak siswa dari seluruh daerah. Hal ini kemudian mendorong berdirinya beberapa madrasah lain, dan total enam madrasah terus membentuk pendidikan agama di Singapura hingga saat ini.
Selain transformasi pendidikan yang berupaya menggabungkan pengajaran agama Islam dengan ilmu pengetahuan modern, Singapura juga berfungsi sebagai pusat publikasi Islam.
Satu jurnal yang diterbitkan di Singapura adalah jurnal Al-Imam yang diterbitkan pada tahun 1906 oleh “Kaum Muda”. Jurnal yang terbit dalam bahasa Melayu ini merupakan replika jurnal Al-Manar yang terbit di Mesir.
Isi utama Al-Imam berpusat pada gagasan reformasi, dimana para penulisnya biasanya menyerukan umat Islam di wilayah tersebut untuk mengembangkan pandangan adaptif terhadap modernitas dengan mensintesisnya dengan nilai-nilai dan praktik Islam tanpa harus mengabaikan etos dan identitas keagamaan mereka.
Jelas sekali, sejarah Islam di Singapura kaya secara intelektual. Pengalaman modernitas pada masa pemerintahan Inggris di Singapura menunjukkan komunitas Muslim yang dinamis di negara kepulauan tersebut. Menghadapi tantangan modernitas, Islam terus berkembang di Singapura. Pengalaman sejarah Islam di Singapura dengan jelas menunjukkan bahwa umat Islam di Singapura pada masa lalu cukup adaptif dan transformasional dalam tradisi keagamaan mereka. Hal ini pada dasarnya merupakan nilai yang melekat dalam tradisi Islam yang mengedepankan progresifitas, inklusivitas, dan kemanusiaan.
Letak geografis Singapura yang strategis, terletak di persimpangan perdagangan internasional yang besar, menambah semangat pemikiran Islam para reformis Muslim menjadikan Singapura “pusat kosmopolitan yang berkembang pesat pada awal abad ke-20”. Komunitas Muslim di Singapura telah lama mengadopsi pandangan keagamaan yang kosmopolitan dan inklusif ketika mereka menghadapi tantangan modernitas di awal sejarah Singapura.
Sejarah Islam telah menunjukkan bahwa umat Islam di masa lalu mampu hidup damai dan cocok dengan masyarakat Singapura yang multikultural dan modern. Ketika dihadapkan dengan isu-isu yang muncul di masa kini, kekayaan tradisi Islam dan nilai-nilai yang dipegang dapat membimbing dalam menentukan identitas.*
