Mengingat Dharmakirti Di Muara Jambi
Budaya & Seni
October 24, 2026
Jon Afrizal
Dharmakirti. (credits: Wiki Commons)
“Kita menghabiskan seluruh hidup kita dalam perjalanan untuk kesenangan,
Namun gemetar ketakutan hanya karena rasa sakit yang dipikirkan;
Jadi karena kita pengecut, kita tetap menderita.
Namun para Bodhisattva pemberani menerima penderitaan dengan senang hati
Dan dapatkan keberanian mereka kebahagiaan yang benar-benar abadi.” Dharmakirti – Wheel of Sharp Weapons
DHARMAKIRTI adalah mahaguru Buddhis di Sumatra pada abad ke-10 M. Ia masih silsilah Dinasti Syailendra.
Ia memiliki banyak julukan istimewa; Serlingpa Dharmakirti atau Suvarnadvipi Dharmakirti.
Satu masterpiece yang ia hasilkan adalah “Wheel of Sharp Weapons”. Ini adalah catatan penting bagi aliran Mahayana.
Mengutip laman Bodhicitta, dinyatakan bahwa “Wheel of Sharp Weapons” disusun oleh Dharmaraksita ketika ia bersembunyi di hutan. Di sana, ia melihat banyak satwa buas berdoa.
Di hutan itulah, berlatih sesuai dengan esensi ini.
Tidak banyak yang diketahui secara pasti tentang kehidupan Darmakirti. Tom Tillemans dalam buku “Dharmakirti” menjelaskan bahwa Dharmakirti pernah menjadi pengajar di Nalanda.
Bahwa, Yijing (I Tsing), biksu asal Tiongkok, yang tinggal di Nalanda antara tahun 675 hingga 685 M, menyebut bahwa Dharmakirti mengajar di Nalanda. Yijing juga mencatat bahwa seorang pengelana Tiongkok bernama Wuxing mempelajari ajaran-ajaran Dharmakirti di Kuil Telhara, kuil yang terletak tidak jauh dari Nalanda.
Ini adalah sebuah fakta yang menunjukkan bahwa Dharmakirti telah dikenal luas sebagai seorang ahli logika di Magadha sekitar tahun 650 – 660 M.
Kisah hidup para tokoh suci (hagiografi) sebagai tradisi Tibet menyebutkan bahwa Dharmakirti lahir dari keluarga Brahmana di India Selatan. Dharmakirti adalah keponakan dari Kumarila Bhatta, seorang cendekiawan aliran Mimamsa.
Candi Kedaton. (credits: Museum Muarajambi)
Ketika masih muda, Dharmakirti saat ia sedang mengenakan pakaian khas Brahmana, dan Kumarila Bhatta pun mencelanya. Inilah titik yang membuat Dharmakirti mengenakan jubah Buddhis, dan bertekad untuk mengalahkan seluruh penganut ajaran sesat.
Guru pertama dari Dharmakirti adalah Isvarasena. Setelah itu, ia berpindah ke Nalanda, tempat ia bertemu dengan Dharmapala, cendekiawan Buddhis abad ke-6 M.
Meskipun, keakuratan hagiografi Tibet masih diragukan, namun para cendekiawan justru menempatkan Dharmakirti pada abad ke-7 M. Ini karena adanya ketidakkonsistenan dalam berbagai naskah Tibet maupun Tiongkok, serta fakta bahwa gagasan-gagasan Dharmakirti baru mulai dibahas dalam naskah-naskah India sekitar pertengahan abad ke-7 M dan seterusnya.
Sehingga, sebagian besar peneliti meyakini bahwa Dharmakirti hidup antara tahun 600 hingga 660 M. Meskipun ada beberapa pendapat yang menempatkan masa hidupnya lebih awal dari tahun itu.
Dharmakirti kerap disebutkan telah mengembangkan pemikiran Dignaga(480 – 540 M). Dignaga adalah pendiri utama logika Buddhis (hetuvidya) dan epistemologi (pramana) di India.
Dharmakirti adalah pelopor logika Buddhis, dan sejak saat itu ia dipandang sebagai tokoh yang berpengaruh dalam tradisi Buddhis. Teori-teorinya tentnag logika Buddhis menjadi standar normatif di Tibet, dan hingga kini masih dipelajari sebagai bagian dari kurikulum dasar di lingkungan kuil.
Tradisi Tibet menyebutkan bahwa Dharmakirti ditahbiskan sebagai biksu Buddhis di Nalanda oleh Darmapala. Bahkan, dalam tulisan-tulisannya, terdapat pernyataan bahwa tidak akan ada seorang pun yang memahami nilai dari karyanya dan bahwa upaya-upayanya akan segera terlupakan.
Dari banyak murid-murid, Dharmaraksita meneruskan ajaran ini kepada Atisha (982 -1054). Ia adalah seorang yang berperan penting dalam membangun gelombang kedua Buddhisme di Tibet.
Atisha mempraktikkannya di mana pun ia bepergian untuk menjinakkan sesiapun yang bertindak kasar. Atisa pernah berkata;
“Aku melewati banyak kesulitan meninggalkan bangsawan,
Namun dengan mengumpulkan banyak jasa yang berbudi luhur,
Aku bertemu Guru sejatiku, Dharmaraksita,
Dengan menunjukkan kepadaku yang tertinggi ini ajaran seperti nektar,
Dia telah memberiku kedaulatan atas pikiranku.”
Atisha terlahir sebagai sorang pangeran di Bengali Timur. Ia mempelajari semua jenis kitab suci, baik kitab suci aliran Mahayana maupun Hinayana, di bawah bimbingan mahaguru bernama Rahula.
Namun, setelah menjadi seorang mahaguru, Athisa masih ragu akan jalan terbaik mana yang dapat membawanya dengan cepat menuju Pencerahan Agung. Hingga akhirnya, ketika dia melakukan pradaksina (ritual berjalan searah jarum jam sebanyak tiga kali mengelilingi objek suci) di Bodh Gaya, ia tersadarkan dari keraguannya.
Pradaksina adalah ritual berjalan searah jarum jam sebanyak tiga kali untuk mengelilingi objek suci. Ritual ini lazim dilakukan pada agama-agama darmik, yakni; Hindu, Buddha, Sikh, dan Jain.
Bodh Gaya adalah nama sebuah kota di distrik Gaya di negara bagian Bihar – India. Ini adalah tempat diamna Buddha Gotama mencapai Nibbana (kecerahan).
Saat itu, Athisa menyadari bahwa Bodhicitta adalah jalan terbaik yang selama ini ia cari. Lalu, ia pun mencari mahaguru terbaik pada masa itu, dan bertemulah Athisa dengan Dharmakirti di Sriwijaya, Sumatra.
Athisa menghabiskan waktu sekitar 12 tahun untuk belajar di bawah bimbingan Dharmakirti. Athisa, akhirnya, mendapat Lojong. Yakni suatu metode untuk mengembangkan Bodhicitta dengan cara melatih pikiran, menyamakan dan menukar diri sendiri dengan makhluk yang lain.
Juga, Athisa menerima dan memberi Tong-Len. Yakni berlatih secara sukarela menerima beban kesengsaraan dan penderitaan dari makhluk lain dan memberikan kepada yang lain segala kesehatan dan kebahagiaan.
Athisa adalah pandita Buddhis terbesar pada abad ke-11 Masehi, dan juga rektor Universitas Vikramasila di India). Selanjutnya, Athisa menghabiskan 12 tahun terakhirnya, untuk mengajar dan menyebarkan Buddha Dharma di Tibet.
Mengutip laman Kementerian Kebudayaan, sebuah museum di Kompleks Percandian Muara Jambi diresmikan pada 31 Juli 2026 oleh Menteri Kebudayaan Fadli Zon. Ini sebagai bagian dari upaya pelestarian dan pemanfaatan warisan peradaban di kawasan percandian Muara Jambi.
Museum itu bernama: “Museum Sriwijaya Dharmakirti”. Sebuah museum yang terletak di dalam Kawasan Cagar Budaya Nasional (KCBN) Muarajambi, Desa Danau Lamo, Kecamatan Maro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Provinsi Jambi.
Museum berdiri di atas lahan seluas sekitar 29 hektare di zona pengembangan KCBN Muarajambi. Proses pembangunannya dilakukan setelah uji tanah arkeologi untuk memastikan tidak merusak struktur cagar budaya di bawah permukaan tanah.
Revitalisasi kawasan secara keseluruhan mencakup pembebasan lahan, pemugaran lingkungan, penataan infrastruktur dengan konsep lanskap perkotaan, digitalisasi koleksi, serta pembuatan film animasi.*
