Memaknai “Bahasa Melayu Dayak”

Peter Bellwood*

Seni paruh burung Enggang (rangkong) dari Urang Iban di awal abad ke-19 M. (credits: Fowler Museum UCLA)

HUDSON patut diberi penghargaan karena telah mengidentifikasi dan mendefinisikan bahasa Melayu Subkelompok Dayak. Para ilmuan sebelumnya tidak menyadari keberadaan subkelompok ini dan mengklasifikasikannya sebagai Melayu.

Bahasa Dayak dapat dikelompokkan bersama dialek Melayu yang dituturkan oleh umat Islam di pesisir Kalimantan atau dengan bahasa Dayak Daratan. Dengan cara ini, mereka mengklasifikasikan Iban sebagai dialek Melayu, dan Salako sebagai dialek Dayak Daratan dengan pengaruh Melayu yang kuat.

Bahasa  Kendayan Dayak tampaknya juga dianggap sebagai varietas Dayak Daratan yang sangat terMalayikan. Namun, Hudson menyebut bahasa Iban, Kendayan, Salako, dan bahasa Dayak terkait erat satu dengan lainnya sebagai “bahasa Melayu Dayak”’, dan ia mengklasifikasikannya bersama dengan bahasa Melayu dan bahasa-bahasa mirip Melayu lainnya ke dalam kelompok bahasa “Melayu”’.

Hidup Kolektif Di “Huma Betang”

Istilah “Melayu” yang digunakan pada “Dayak”’ dimaksudkan untuk membedakan bahasa Melayu yang dituturkan oleh non-Muslim di Kalimantan dari bahasa Melayu lainnya.

Sehingga, istilah ini bukanlah istilah linguistik dalam arti sebenarnya. Secara harfiah, istilah ini relevan dalam linguistik Kalimantan, karena membedakan bahasa Melayu asli dari bahasa Melayu yang adalah hasil migrasi Melayu Muslim ke Kalimantan. Misalnya; bahasa Banjar, Melayu Sarawak, Melayu Brunei, dan varietas Melayu lainnya yang dituturkan oleh Melayu Muslim.

Klasifikasi Hudson terhadap bahasa Iban, Salako, Kendayan, dan bahasa-bahasa terkait ke dalam satu subkelompok yang berbeda dari Dayak Daratan sangat penting. Sebab, menekankan fakta bahwa bahasa-bahasa ini adalah kerabat bahasa Melayu yang telah mengalami perkembangan terpisah, dan bukan bentuk hibrida bahasa Melayu dengan substratum atau adstratum non-Melayu yang kuat.

Kidung Sunyi “Nansarunai Usak Jawa”

Dengan kata lain, bahasa-bahasa ini sangat relevan untuk sejarah bahasa Melayu dan untuk rekonstruksi Proto Melayu. Misalnya, Salako dan Kendayan mempertahankan prefiks kausatif maka- dan sufiks subjungtif -a. maka– dan –a/-a? mencerminkan Proto Malayo Polinesia (PMP).

maka- , sebuah prefiks kausatif, dan PMP -a , sebuah penanda subjungtif. Keduanya hilang dalam bahasa Melayu lainnya.

Sebagai contoh. Yakni, Bahasa Salako rehetn untuk  “cahaya” versus maka-rehetn untuk“meringankan (hukuman)”. Bahasa Kendayan lalu untuk“masa lalu” atau “selanjutnya”. Molot untuk “mulut” versus makalalu molot untuk “menepati janji” tau “bertindak sesuai dengan apa yang telah dikatakan”.

Ilustrasi “Bang Kongs” (: perahu) Urang Iban, di tahun 1878. (credits: “The Mate of the Lily” William Henry Giles Kingston)

Bahasa Salako kuda betina? untuk “memberi” versus mare-a? Untuk “untuk memberi” atau “agar memberi”. Bahasa Salako nabàkŋ untuk “memotong”versus nabakŋ -à? ‘ untuk “memotong” atau “bermaksud memotong”.

Bandingkan juga dengan bahasa Melayu berikut ini, yakni kata-kata dalam Bahasa Dayak (dari Iban dan Salako) yang dipertahankan dari PMP, dan yang biasanya hilang dalam bahasa Melayu lainnya.

Kata Mua, dalam Bahasa Salako untuk menghadapi untuk “wajah” verssu Bahsa PMP muha, yang dalam Bahasa Melayu adalah muka. Bahasa Salako gaway untuk “upacara” versus Bahasa PMP gaway.

Puteri Liung Dari Borneo

Indikasi relevansi historis bahasa Melayu, yang membedakannya dengan Bahasa Dayak adalah kenyataan bahwa banyak unsur tata bahasa dan leksikal yang dipertahankan dari Proto Melayu dalam prasasti Melayu Kuno abad ketujuh di Sumatera Selatan, masih ditemukan dalam bahasa Salako dan Kendayan (: bahasa Melayu Barat) dalam Dialek Dayak, sedangkan bahasa Melayu lainnya telah kehilangan hal tersebut.

Ini terjadi pada beberapa item leksikal dan juga pada imbuhan maka- dan (Salako ) -a ?/ ( Kendayan) -a ?, yang muncul dalam bahasa Melayu Kuno sebagai maka- dan –a, dengan makna yang tampaknya sama.

Penanda pasif dalam sebagian besar bahasa Melayu adalah di-. Penanda ini tampaknya tidak ada dalam bahasa Melayu Kuno (yang menggunakan ni- sebagai gantinya). Sedangkan dalam bahasa Kendayan dan Salako, penanda ini tidak berkembang menjadi penanda pasif, melainkan menjadi penanda agen yang ditambahkan di depan kata kerja jika agen tersebut tidak dinyatakan.

Borneo; Bukan Pemburu Kepala

Aspek penting lainnya tentang bahasa Melayu yang menarik dari bahasa Dayak adalah, hingga hari ini, bahasa-bahasa itu tetap berada di luar arus utama pengaruh Sanskerta, Arab, Jawa, Persia, dan Eropa yang sangat memengaruhi leksikon bahasa-bahasa Melayu lainnya .

Klasifikasi Hudson juga memperhatikan fakta bahwa Bahasa Melayu Dayak adalah bahasa asli, sedangkan bahasa Melayu lainnya di Kalimantan diperkenalkan dari Sumatra dan/atau Malaysia. Ini menjadi penting untuk pencarian tanah air asli bahasa Melayu.

Tiga wilayah telah dianggap sebagai tanah air Bahasa Melayu, adalah; Sumatra, Semenanjung Malaya, dan Kalimantan Barat.

Peran Gender Pada Masyarakat Dayak

Kern mendukung tanah air di wilayah Semenanjung Malaya, dan ia menolak kemungkinan tanah air di Kalimantan. Namun argumennya tidak dapat diterima.

Bukti sejarah dan linguistik menunjukkan bahwa pemukiman Melayu di Semenanjung Malaya lebih baru daripada di Sumatra atau Kalimantan. Mengingat penyebaran geografis di pedalaman, variasi yang dalam beberapa kasus tidak dapat dijelaskan sebagai akibat dari perubahan yang disebabkan oleh kontak dan karakter bahasa Melayu yang terkadang konservatif.

Jika melihat Bahasa Dayak, maka beberapa ahli linguistik cenderung menganggap Kalimantan sebagai tanah asal Bahasa Melayu.

*Dinukil, ditranlasi dan diedit tanpa mngeurangi arti dari buku “The Austronesians; Historical And Comparative Perspectives”